| Раннее развитие детей https://forum.danilova.ru:443/ |
|
| День Святой Троицы (23 июня в 2013 году) https://forum.danilova.ru:443/viewtopic.php?f=813&t=7635543 |
Страница 1 из 1 |
| Автор: | Юлия Винникова [ Ср июн 11, 2008 3:02 pm ] |
| Заголовок сообщения: | |
Зеленые Святки. Троицу называли Зелеными Святками, потому что, как и зимние Святки, они длятся не один день, включают в себя несколько праздников. Как и зимние Святки, Троица представляет собой сплав языческих и христианских традиций. Троицкая, или Семицкая неделя - седьмая неделя после Пасхи, заканчивающаяся днем Святой Троицы. По значимости и торжественности празднование Троицы уступало только Пасхе. Троица являлась также своеобразным разделом весны и лета. Во многих местах к Троице заканчивались все весенние сельскохозяйственные работы. Как и в другие пограничные дни, в Троицу, по поверьям, активизировались потусторонние силы. В целом Троица охватывает собой сразу несколько праздников. Это и Семик - четверг недели, предшествующей Троице и именуемой семицкой, и Троицкая родительская суббота (один из четырех общепоминальных дней в году), затем само Троицкое воскресенье, а также следующий за ним Духов день. Кроме того, на эти дни накладывались и воспоминания о старых языческих празднованиях, органично вошедших во все славянские христианские обряды. Завершались эти праздники следующей за Духовым днём "Русальной неделей". |
|
| Автор: | Юлия Винникова [ Пт июн 13, 2008 12:12 am ] |
| Заголовок сообщения: | История Возникновения праздника |
История праздника В Праздник Святой Троицы, установленный в конце IV века, после того, как в 381 году на церковном соборе в Константинополе был официально принят догмат о Троице - триипостасном Боге, мы говорим еще об одном важном аспекте христианской веры: непостижимой тайне триединства Бога. Бог един в трех лицах и тайна эта непостижима человеческим умом , но суть Триединства была явлена людям в этот день. На Руси отмечать Святую Пятидесятницу стали не в первые годы после крещения Руси, а спустя почти 300 лет, в 14 веке, при преподобном Сергии Радонежском. В 14-16 веках культ Троицы становится чрезвычайно популярным в русских землях, и связано это с деятельностью Сергия Радонежского, наиболее почитаемого в народе святого. Он избрал своим жизненным служением Троицу, чтобы созерцанием ее "побеждался страх ненавистной розни мира сего". В честь Святой Троицы преподобный Сергий в 1345 году освятил обитель, основанную им для монахов-схимников, живших обычно в уединении. В основе объединения отшельников лежала богословская формула "Единство во образ Святой Троицы" - нераздельной и не слившейся, ставшая вскоре очень популярной среди светской и духовной власти, а также в народе. Как нераздельная, Троица олицетворяла необходимость объединения русских земель, как неслиянная, она требовала освобождения от иноземного ига, от всего духовно чуждого. Начавшись с обители Сергия Радонежского, почитание Святой Троицы быстро распространилось по всей Руси. С середины 14 в. праздник Пятидесятницы чаще стали именовать Троичным днем. |
|
| Автор: | Юлия Винникова [ Пт июн 13, 2008 12:15 am ] |
| Заголовок сообщения: | |
Событие сошествия Святого Духа Законъ Божий ![]() После вознесения Иисуса Христа наступил десятый день: это был пятидесятый день после Воскресения Христова. У евреев тогда был великий праздник Пятидесятницы в память Синайского законодательства. Все апостолы, вместе с Божией Матерью и с другими учениками Христовыми и прочими верующими, единодушно находились в одной горнице в Иерусалиме. Был третий час дня, по еврейскому счету часов, т. е. по нашему - девятый час утра. Вдруг сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где находились ученики Христовы. И явились огненные языки и почили (остановились) по одному на каждом из них. Все исполнились Духа Святого и стали славить Бога на разных языках, которых прежде не знали. Так Дух Святый, по обетованию Спасителя, сошел на апостолов, в виде огненных языков, в знак того, что Он дал апостолам способность и силу для проповеди Христова учения всем народам; сошел же в виде огня в знак того, что имеет силу опалять грехи и очищать, освящать и согревать души. ![]() По случаю праздника Пятидесятницы, в Иерусалиме в это время было много евреев, пришедших из разных стран. Услышав шум, огромная толпа народа собралась около дома, где были ученики Христовы. Все в народе изумлялись и спрашивали друг друга: "не все ли они галилеяне? Как же мы слышим каждый свой язык, в котором родились? Как они могут говорить нашими языками о великих делах Божиих?" И в недоумении говорили: "они напились сладкого вина". Тогда апостол Петр, вставши вместе с прочими одиннадцатью апостолами, сказал, что они не пьяны, но что на них сошел Дух Святый, как это и было предсказано пророком Иоилем, и что Иисус Христос, Которого иудеи распяли, воскрес из мертвых, вознесся на небо и излил на них Святого Духа. Заканчивая проповедь об Иисусе Христе, апостол Петр сказал: "итак, твердо знай, весь народ израильский, что Бог послал Спасителем и Христом Сего Иисуса, Которого вы распяли". Проповедь Петра так подействовала на слушавших ее, что весьма многие уверовали в Иисуса Христа. Они стали спрашивать Петра и прочих апостолов: "что нам делать, мужи братия?" Петр ответил им: "покайтесь и креститесь во имя Иисуса Христа для прощения грехов; тогда и вы получите дар Святого Духа". Уверовавшие во Христа охотно приняли крещение, таких оказалось в этот день около трех тысяч человек. Таким образом начало устрояться на земле Царствие Божие, т. е. святая Церковь Христова. Со дня сошествия Святого Духа вера христианская стала быстро распространяться, при помощи Божией; число верующих в Господа Иисуса Христа день ото дня увеличивалось. Научаемые Святым Духом, апостолы смело проповедовали всем об Иисусе Христе, Сыне Божием, о Его страданиях за нас и воскресении из мертвых. Господь помогал им великими многочисленными чудесами, которые совершались через апостолов именем Господа Иисуса Христа. Первоначально апостолы проповедовали евреям, а потом разошлись по разным странам для проповеди всем народам. Для совершения таинств и проповедания учения христианского, апостолы поставляли через рукоположение епископов, пресвитеров (священников или иереев) и диаконов. Та благодать Святого Духа, которая была явно преподана апостолам, в виде огненных языков, теперь подается в нашей Святой Православной Церкви невидимо - в ее святых таинствах, через преемников-апостолов - пастырей Церкви - епископов и священников. ПРИМЕЧАНИЕ: См. в Деянии Свв. Апостолов, гл. 2, гл. 14, 23. ![]() Сошествие Святого Духа на апостолов празднуется Св. Православною Церковью, как один из величайших праздников, в пятидесятый день после Пасхи (потому что Дух Святой сошел в 50-ый день после воскресения Иисуса Христа) и потому называется Пятидесятницею, или Троицыным Днем, так как с этого дня раскрылось миру действие всей Пресвятой Троицы, и люди научились поклоняться и прославлять три лица единого Божества: Отца и Сына и Святого Духа. В этот праздник принято украшать храм и свои дома зеленью, а во время Богослужения стоять с цветами, выражая этим нашу радость и благодарность Богу за то, что Он Своим Святым и Животворящим (дающим жизнь) Духом обновил людей, родил их (через крещение) в новую жизнь (цветы и зелень - знак жизни). Следующий день, после Троицына Дня; называется Духовым Днем и посвящен прославлению Святого Духа. Тропарь праздника. Благословен еси, Христе Боже наш, иже премудры ловцы явлей, ниспослав им Духа Святаго, и теми уловлей вселенную: Человеколюбче, слава Тебе. Достоин прославления Ты, Христос Бог наш, Который сделал рыбаков премудрыми, ниспослав им Святого Духа, и через них уловил (привлек к вере) вселенную (весь мир). Человеколюбче слава Тебе. Благословен - достоин прославления; Иже премудры ловцы явлей - Который рыбарей, т. е. апостолов сделал премудрыми; теми уловлей вселенную - через них уловивший, т. е. привлекший к вере вселенную. В интернет-версии http://www.zhurnal.ru/magister/library/ ... /zb204.htm Встретилось мне вот такое Пояснение: Сошествие Святого Духа на апостолов в день Пятидесятницы описано Евангелистом Лукой в начальных главах его книги “Деяний святых апостолов.” Богу угодно было сделать это событие поворотным пунктом в мировой истории. Пятидесятница — т.е. пятидесятый день после праздника Пасхи — был одним из трех великих ветхозаветных праздников. Этот праздник отмечал принятие Синайского законодательства при пророке Моисее, когда за полторы тысячи лет до Рождества Христова у подножья Синайской горы еврейский народ, освобожденный из Египта, вступил в союз с Богом. Евреи обещались Богу в послушании, а Господь обещал им Свое благоволение. По времени года праздник Пятидесятницы совпадал с окончанием жатвы и поэтому встречался с особенной радостью. Многие евреи, рассеянные по разным странам обширной Римской империи, старались к этому празднику прибыть в Иерусалим. Родившись в других странах, многие из них уже с трудом понимали свой родной еврейский язык, однако старались соблюдать свои национально-религиозные обычаи и хоть изредка паломничествовать в Иерусалим. Сошествие Святого Духа не было неожиданным событием для апостолов. Еще за несколько столетий до рождения Спасителя Господь Бог начал готовить людей ко дню их духовного возрождения и предсказывал устами пророков: “Вы будете ходить в заповедях Моих и уставы Мои будете соблюдать и изолью от Духа Моего на всякую плоть … Изолью воды на жаждущее и потоки на иссохшее… и вы радостно будете почерпать воду из источников спасения… И дам вам сердце новое и дух новый дам вам, и возьму из плоти вашей сердце каменное и дам вам сердце из плоти. Вложу внутрь вас Дух Мой и сделаю выполнять” (Иоиль 2:28; Ис. 12:3, 44:3; Иез.). Готовясь вернуться к Своему Небесному Отцу, Господь Иисус Христос перед распятием посвящает Свою прощальную беседу с апостолами предстоящему сошествию Святого Духа. Господь объясняет ученикам, что Утешитель — Дух Святой — должен вскоре прийти к ним, чтобы завершить дело спасения людей. “Я умолю Отца, — говорит Господь апостолам, — и Он даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами во веки, — Духа Истины… Он научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам… Он — Дух Истины … Дух Истины, Который от Отца исходит, будет свидетельствовать о Мне” (Иоан. 14:16-17, 26; 15:26). Готовясь к принятию Святого Духа после вознесения Господа на Небо, ученики Христовы вместе с Пресвятой Девой Марией, с некоторыми женами-мироносицами и другими верующими (около 120-ти человек) на Пятидесятницу находились в Иерусалиме в так называемой “Сионской горнице.” Это было, вероятно, в той большой комнате, где незадолго до Своих страданий Господь совершил Тайную вечерю. Апостолы и все собравшиеся ожидали, когда Спаситель пошлет им “Обетование Отца” и они облекутся силой свыше, хотя они не знали, в чем собственно будет состоять пришествие Духа Утешителя (Лк. 24:49). Так как Господь Иисус Христос умер и воскрес в период ветхозаветной Пасхи, то праздник ветхозаветной Пятидесятницы приходился в том году на 50-ый день после Его воскресения. И вот, в девятом часу утра, когда народ обычно собирался в храм для жертвоприношения и молитвы, внезапно над Сионской горницей послышался шум, как будто от бурного ветра. Шум этот наполнил дом, где находились апостолы, и одновременно над головами апостолов появилось множество огненных языков, которые стали опускаться на каждого из них. Эти языки имели необыкновенное свойство: они светили, но не жгли. Но еще более необычайным были те духовные свойства, которые эти таинственные языки сообщали. Каждый, на кого этот язык спускался, чувствовал в себе большой прилив духовных сил и, одновременно, несказанную радость и воодушевление. Он начинал чувствовать себя как бы совсем иным человеком: умиротворенным, полным жизни и горячей любви к Богу. Эти внутренние изменения и новые неиспытанные чувства апостолы стали выражать в радостных восклицаниях и в громком славословии Бога. И тут обнаружилось, что они говорили не на своем родном еврейском, а на каких-то других, неизвестных им языках. Так совершилось над апостолами крещение Духом Святым и огнем, как было предсказано пророком Иоанном Крестителем (Мт. 3:11). Между тем, шум, напоминающий бурный ветер, привлек многих людей к апостольскому дому. Увидев стекающийся со всех сторон народ, с молитвами хвалы и прославления Бога на устах апостолы вышли на кровлю дома. Слыша этот поток радостных молитв, собравшиеся около их дома были поражены непонятным для них явлением: ученики Христовы по происхождению большей частью галилеяне, люди по виду необразованные, от которых и ожидать нельзя было знания иного языка, кроме их родного, вдруг начали говорить на разных иностранных языках, так что, как ни разнообразна была толпа людей, прибывших в Иерусалим из разных стран, каждый слышал свою родную речь. Но нашлись среди толпы и циники, которые не постыдились смеяться над вдохновенными проповедниками, говоря, что апостолы, мол, уже так рано успели напиться вина. На самом же деле сила Духа Святого обнаружилась тогда, кроме прочих внутренних благодатных перемен, еще и во внешнем даре языков именно для того, чтобы апостолы могли успешнее распространять Евангелие среди разных народов, не имея надобности в изучении иностранных языков. Увидев недоумение людей, апостол Петр выступил вперед и произнес свою первую проповедь, в которой объяснил собравшимся, что в чудесном сошествии Святого Духа исполнилось древнее предсказание Иоиля, который говорил от имени Бога: “И будет в последние дни, говорит Господь, изолью от Духа Моего на всякую плоть. И будут пророчествовать сыны ваши и дочери ваши; и юноши ваши будут видеть видения, и старцы ваши сновидениями вразумляемы будут. И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни изолью от Духа Моего; и покажут чудеса на небе вверху и на земле внизу” (Иоиль 2:28-32). Апостол объяснил, что именно в таком сошествии Святого Духа должно было совершиться дело спасения людей. Чтобы удостоить людей благодати Святого Духа, потерпел крестную смерть и воскрес из мертвых пришедший Мессия — Господь Иисус Христос. Кратка и проста была эта проповедь, но поскольку устами Петра говорил Дух Святой, то эти слова проникли в сердца слушавших. Многие из них умилились сердцем и спросили его: “Что же нам надо делать?” — “Покайтесь, — отвечал им апостол Петр, – и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа.” И вы не только будете прощены, но и сами получите благодать Святого Духа. Многие, уверовавшие в Христа по слову апостола Петра, тут же всенародно покаялись в своих грехах, крестились, и к вечеру этого дня Церковь Христова из числа 120 выросла до 3000 человек. Таким чудесным событием началось существование Церкви Христовой — этого благодатного общества верующих, в котором все призваны спасать свои души. Господь обещал, что Церковь пребудет непобежденной вратами ада до самого конца существования мира! Следует думать, что не случайно совпали в тот день два знаменательных события — сошествие Святого Духа и еврейская Пятидесятница. Ветхозаветная Пятидесятница отмечала избавление евреев из египетского рабства и начало свободной жизни в союзе с Богом. Сошествие Святого Духа на верующих в Иисуса Христа осуществляло освобождение верующих от власти дьявола и было началом нового, благодатного союза с Богом в Его духовном Царстве. Так праздник Пятидесятницы стал днем, когда ветхозаветная теократия, начавшаяся от Синая и долго управлявшая обществом через суровый письменный закон, заменилась новозаветной, в которой верующими людьми руководит Сам Бог, в духе свободы и любви (Рим. 8 гл.). Глубоко пережив события поругания, смерти и воскресения Господня, святые апостолы ко времени Пятидесятницы духовно возмужали, многое прочувствовали и созрели для принятия даров Святого Духа. Тогда и снизошла на них полнота благодати Божией, и они первые вкусили духовные плоды спасительного подвига Богочеловека. Дополнительно: Значение благодати в жизни христианина Богослужение Пятидесятницы Современный “дар языков” |
|
| Автор: | Юлия Винникова [ Пт июн 13, 2008 12:22 am ] |
| Заголовок сообщения: | |
Семик Зеленые Святки, Русалка (новг., вологод.), Четверток, Тюлпа Семик - седьмой четверг после Пасхи (за три дня до Троицы) считался очень большим праздником, он открывал сложный комплекс обрядов, знаменующих прощание с весной и встречу лета, прославляющих зеленеющую землю с центральным персонажем - березкой. Семик считается языческой основой праздника, приходящегося на седьмую неделю Пасхи. Предположительно, в древности он входил в единый весенний праздничный цикл, начинала который Масленица, и был его завершением. Праздник Семик был посвящен началу расцвета природных сил; он отмечался в период зеленения растительности, созревания ржи; с ним связывали новый этап сельскохозяйственных работ - посев ячменя (в некоторых местах его предпочитали сеять или в Семик или в троицкую субботу), льна, конопли, посадку овощей. Обряды, приуроченные к этому времени, были направлены на стимуляцию роста плодов земли и охрану их от неблагоприятных воздействий. Крестьяне совершали различные ритуальные действия с зеленью, обходы полей, величание ржи, обращались за помощью к предкам. Свойственная земледельческим традициям, идея воскресения-умирания божества растительности проявлялась в ритуалах "похороны"-"проводы". Веселье начиналось после обеда. Молодежные гулянья, игры, хороводы происходили или в лесу, вокруг березки, или в деревне, куда с песнями вносили срубленное и украшенное деревце. У А. А. Макаренко отмечено, что Семик - исключительно девичий праздник. А у Виноградова читаем: "Поминают в этот день утопленников, самоубийц, сами на себя которые руки наложили. Раньше их хоронили за кладбищем, а теперь уже всех вместе хоронят. Поминанья подают на престол, после обедни идут с панихиды на кладбище, дают старикам поминать. Красят для покойников яйца - синими святками или листом винишным, христосуются с имя". Вероятно, это связано с поверьем, что именно в эти дни просыпаются души усопших, вспоминая свою прежнюю жизнь. Со временем, когда выполнению девичьих ритуалов уже не придавалось такого значения как прежде, Троица стала осмысляться как праздник молодежи. Его характерной чертой были всеобщие молодежные гулянья, на которые сходились представители нескольких деревень. Гулянья нередко продолжались всю ночь, при этом обычно жгли костры. С Семика начинается подготовка к празднованию Троицы. Празднуют три дня. К Троице яйца красят; "пива" варят. Избы, предварительно вымытые, выскобленные или выбеленные, украшаются внутри и снаружи свежими березками; пол посыпается свежей травой. В церквах и часовнях "доброхотами" тоже ставится и посыпается "зелень" (березки, цветы, трава и багульник)… А вот как встречали этот день по воспоминаниям, собранным Г. С. Виноградовым в Икее: "Бабушка Мартынка с многочисленной группой ребятишек, по преимуществу девочек в возрасте от 5 до 10 лет, идёт в этот день в лес, наряжает платьем берёзку, ростом аршина в полтора, затем ходят по селу и поют с ребятами под окнами частушки. Из избы подают яйцо или два. За поданное следует благодарение, выражающееся в пении и приплясывании в такт частушке. Компанию "семишников" сопровождает толпа любопытствующих… Когда обойдено всё село - сначала одна сторона улицы, потом другая - "семишники" идут на поляну к лесу, там "угощаются", делят остатки собранного и расходятся по домам" Основой обрядности здесь стало завивание березки, начальный этап которого приходился на Семик, а окончание — на Троицу. Обряд совершали девушки, которые втайне от мужского населения деревни отправлялись в четверг семицкой недели в лес, на берег реки или к ржаному полю для выбора ритуального дерева. Не радуйтесь, дубы, Не радуйтесь, зеленые; Не к вам девушки идут, Не к вам красные; Не вам пироги несут, Лепешки, яичницы, Ио, ио, Семик да Троица. Радуйтесь, березы, Радуйтесь, зеленые! К вам девушки идут... Выбрав березу с плакучими ветвями, девушки начинали завивать их, т. е. скручивать ветви друг с другом, заплетать в косы, пригибать к земле и там закреплять колышками, связывать несколько веток ленточками и т. п. После этого вокруг березы водили хороводы: Березка, березка, Завивайся, кудрявая! К тебе девки пришли, К тебе красные пришли, Пирога принесли Со яичницей По традиции (в Смол. Губ.) в семик шли с березкой под песню: Ой, где девки шли, там и рожь густа, Ой, где вдовы шли, там трава росла, Что трава росла высока, зелена; Где молодушки шли, там цветы цветут, Ну цветут цветы по всей улице, По всей улице да по бережку, Что по бережку под кусточками. Береза моя, березонька! Береза моя белая. Береза моя кудрявая! Стоишь ты, березонька, Осередь долинушки. На тебе, березонька. Трава шелковая. Близ тебя, березонька Красны девушки, Красны девушки Семик поют, Под тобою, березонька, Красны девушки, Красны девушки Венок плетут. (Владим. Губ.) В некоторых селах и деревнях начала прошлого столетия пекли «для девиц козули, род круглых лепешек с яйцами в виде венка. С козулями они идут в лес, где с песнями завивают ленточки, бумажки и нитки на березе, на коей завязывают еще ветки венками». Пойдем, девочки, Завивать веночки! Завьем веночки, Завьем зеленые Стой, мой веночек, Всю недельку зелен, А я, молодешенька, Увесь год веселешенька! Святой дух Тройца! Позволь нам гуляти, Венки завивати! Завью я веночек На круглый годочек, Кругло наше поле. Кругло невеличка, На нем ягод много, Зрелых и спелых, Ну я, млада, брала Ox, в фартушок клала, Зрелки на тарелку, Зеленушки в фартушки. Зрелки родному батьке, Зеленушки все свекру, Чтоб он подавился, Со мной не бранился. (Тверская губ.) После того как все березки завиты, девушки рассаживались, стелили белую скатерть, угощались яичницой. После трапезы с угощением берёзки, девушки, взявшись за руки, водили хороводы. Повсеместно встречается обряд Кумления. Подробнее про Семик: здесь |
|
| Автор: | Юлия Винникова [ Пт июн 13, 2008 12:28 am ] |
| Заголовок сообщения: | |
Кумление Кумление — один из обрядов Семика—Троицы, который исполняли девушки брачного возраста. Он проводился, как правило, в день завивания берёзки. Наиболее распространенным был вариант, когда девушки — две близкие подруги — подходили с двух сторон к завитому на березе венку, троекратно целовались через него, говорили друг другу: «Покумимся, кума, покумимся, чтобы нам с тобой не браниться, вечно дружиться». Затем обменивались нательными крестиками и небольшими подарками. Кумление могло происходить и несколько иначе. Желающие покумиться девушки заплетали две «мотушки» — косы из ветвей березы и ленточки, приговаривая: «Кукушка, кукушка, сбереги мою мотушку», а затем обменивались крашеными яйцами, лепешками. Покумившиеся девушки называли друг друга кумой, кумочкои, гуляли вместе по деревне, не ссорились, поверяли секреты, шептали друг другу разные пожелания, дарили друг другу подарки. Русские крестьяне считали, что покумившиеся девушки вступали в своего рода духовное родство, аналогичное тому, которое возникает между людьми, крестившими в церкви одного ребенка. Через неделю, обычно в воскресенье, следовавшее за Троицей, девушки снова отправлялись на место кумления. Там они под песню «Я в лес пойду, я венок разовью, раскумися, кума, разбранися, душа» развивали венки, расплетали «мотушки», возвращали друг другу подарки. Это означало, что узы, связавшие покумившихся девушек, распадались. Принято считать, что обряд кумовства скреплял половозрастной союз девушек, совершивших переход в брачный возраст. Кумятся все девушки, присутствующие при обряде. Кумушка, голубушка, Серая кукушечка! Давай с тобой, девица. Давай покумимся! Ты мне кумушка. Я тебе голубушка! Кумушка, голубушка, Горюшко размыкаем! Будешь мне помощница, Рукам моим пособница! Во время кумления «девушек-подростков приветствуют обыкновенно так: «Еще тебе подрасти да побольше расцвести», а девице заневестившейся говорят: «До налетья (следующего года) косу тебе расплесть надвое, чтобы свахи и сваты не выходили из хаты, чтобы не сидеть тебе по подлавочью (т. е. в девушках)», а бабам пожелания высказываются несколько иного характера: «На лето тебе сына родить, на тот год сам-третьей тебе быть». Девушки свои пожелания шепчут друг другу на ухо». Что ты, белая береза, В чистом поле не шумишь? Что ты, белая хороша, Со мной дела не решишь? (Тверская губ.) В Саратовской обл.: «По завиванию венков, после кумовства, выбирают подбрасыванием вверх платков старшую куму, которая и носит это название в продолжение целого дня.» Ну-ка, кумушка, мы покумимся. Ну-ка, кумушка, мы покумимся, Ай, люли, ай, люли, мы покумимся, Мы покумимся, поцелуемся. Ай, люли, ай, люли, поцелуемся. Приходи, кума, киселя хлебать, Ай, люли, киселя хлебать. Подробнее: Кумление |
|
| Автор: | Юлия Винникова [ Пт июн 13, 2008 12:34 am ] |
| Заголовок сообщения: | Троицкая Суббота - поминовение усопших |
Троицкая Суббота Троицкая суббота (вселенская, родительская, духовская, клечальная, троицкая субботка, "троицкие родители") - один из четырех общерусских календарных дней поминовения умерших. Поминая предков в дни возрождения природы, люди надеялись на их помощь, защиту, доказывали, что для умерших нет забвения. В мифологических представлениях славян, период Семик-Троица относился к тем календарным вехам, когда предки временно покидали "тот свет" и появлялись на земле; местом их пребывания была свежая зелень - деревья, травы, цветы. Главная задача живых - встретить и проводить их должным образом, т.е. помянуть. Центральным ритуальным действием на кладбищах в некоторых местах (было "опахивание могил", или "обделывание могил". Пришедшие на кладбище обметали могилы родных березовые веточками, троицкими цветами или вениками, после этого веточки и, иногда цветы, "торкали" в могильную землю. Крестьяне считали, что они таким образом, "мертвым глаза открывают", "глаза у родителей прочищают"; в Новгородской и южнорусских губерниях опахивали вениками могилы для того, чтобы "родителей попарить"; при этом верили, что "душеньки их радоваться будут". Перед уходом могилку "запахивают", чтобы закрыть глаза родителям. На могильный холмик, помимо веток и цветов, клали венки. Среди псковских крестьян существовал обычай держаться за могильный крест руками, чтобы "родители почувствовали, что ты был на могиле". согласно местным поверьям, покойники выходят в этот день из могил, также держась за крест. Повсеместно на кладбище устраивали ритуальную трапезу (из нечетного количества блюд), основные блюда которой - кутья, блины, яйца, покрашенные свежей зеленой листвой берез. На могилу стелили скатерть, раскладывали кушанья; для "родителей" на перекрестье или в подножие креста крошили яйца, сыпали зерно и кутью; нередко это делали крестообразным движением руки. Умершего приглашали к трапезе словами: "Приди (называли имя) и поешь" (псковск.), "Выходи и угощайся" Посещение могил родственников нередко заканчивалась веселым гулянием, которое устраивали здесь же на кладбище. Поминовение продолжалось и в поселении - крестьяне ждали "родителей" в гости. С этой целью у домов устанавливали березки, - "На березу прилетит кукушка, кукушка - это почти то же самое, что родители", - говорили псковичи. Под березу ставили ковшик с водой, чтобы "родители мылись". Дорогу в дом предкам также указывали березы, стоявшие с двух сторон крыльца. "Родители" могли войти в дом и по полотенцу, специально для этого вывешенному на стену или окно (псковск.). Упоминается обычай топить на Троицу баню для умерших: "В Великую субботу и пятидесятнию егда памят творим оу сопших бани не вел ли ели топити". Крестьяне считали в этот день необходимо растопить баню, а после помывки в ней всех членов семьи оставить воду и веник для "родителей". Поминая предков в дни возрождения природы, люди надеялись на их помощь, защиту, доказывали, что для умерших нет забвения. Заложные покойники (т.е. самоубийцы, опойцы (умершие от пьянства), умершие без покаяния, проклятые родителями, казненные преступники, колдуны, имевшие дело с нечистой силой, а также иноверцы. По христианской традиции их не отпевали по смерти в храмах, погребали без церковного благословения и лишали обычного поминовения.) относились к той категории умерших, чей энергетический потенциал не был израсходован при жизни. Опасность, исходившая от них заключалась в том, что эта неиспользованная жизненная сила, "действуя уже из области смерти, "берет душу" у живых, как сама смерть", "ведет за собой в могилу". В народных представлениях, заложные нередко становились существами демонического мира: они или сами обладали свойствами нечисти, или находились, согласно быличкам, в услужении у разных представителей нечистой силы. Им приписывалась возможность управлять различными природными стихиями: дождем, громом, градом и т.п. Пермская примета гласит: "Мало бывает тепла до Семика; когда же покойников обмоет, тогда уж не бывает холода" Посещение на Троицу могил - обычай очень древний. Знаменитый Стоглавый собор 1551 года, осуждая этот языческий праздник, отмечал: «В троицкую субботу по селам и по погостам сходятся мужи и жены на жальниках и плачутся по гробом с великим причитаньем. И егда начнут играти скоморохи, и гудцы и перегудники, они же, от плача переставше, начнут скакати и плясати и в долони бити и песни сатанинские пети...» В период троицких праздников береза, по представлениям русских крестьян, была связана с миром предков . По поверьям жителей Дмитровского края Московской губ. на Троицу в ветви берез, украшавших избы, вселяются души умерших родственников. В Псковской губ. считают, что "у березок (установленных около домов) родители стоят". В связи с этим интересно и выражение, бытовавшее в Калужской губ., здесь об умирающем человеке говорили - "в березки собирается". Усопших поминали также и в Духов день. Подробнее: о Троицкой СБ |
|
| Автор: | Юлия Винникова [ Пт июн 13, 2008 12:42 am ] |
| Заголовок сообщения: | Троица и Традиции |
Троица «После обедни девушки меняют свой наряд на лучшие платья, на голову надевают свежие березовые венки, переплетенные цветами, и в таком уборе идут в лес развивать березку. Пришедши туда, они становятся в кружок около завитой березки, и кто- нибудь из них срубает ее и устанавливает посреди кружка. Тут все девушки подходят к березе и начинают ее украшать лентами и цветами. Далее открывается триумфальное шествие девушек попарно, а впереди всех одна из них несет березку, и таким образом обносят ее кругом всей деревни. Пришедши в которую-нибудь из улиц, они втыкают березку в землю и начинают водить вокруг нее хороводы, тут присоединяются к ним парни, и все хором поют». К вечеру снимают с деревца ленты и отламывают по прутику, вырывают его из земли и «тащат уже к речке, как преступника, топить, несут по улице целой толпой, кто за какой сучок ухватится и, пришедши на берег, бросают ее в воду с криком: «Тони, семик, топи сердитых мужей!», и несчастная березка <...> плывет туда, куда понесет ее течение воды» Традиции В храме: На Троицу православные храмы украшаются свежей зеленью; молящиеся во время службы держат в руках березовые ветки и цветы; повсеместно распространен обычай освящения принесенной верующими зелени. Церковь считает, что зеленая ветка - это символ возобновленной весны и, вместе с тем, символ обновления людей силой нисходящего Духа Святого. В честь этого праздника священники нередко облачаются в фелони зеленного цвета, а церковная утварь украшается светло-зелеными тканями и лентами. На Троицу, также как на Рождество, Сретенье, Пасху, в церкви изготавливают и освящают свечи. На этот праздник пекли караваи, завивали венки из березы и цветов, приглашали гостей. С полудня начиналось празднество молодежи. В роще на большой поляне рассаживались семейными кругами для угощения, расстилали скатерть, ставили каравай. Затем молодежь с венками на голове водила хороводы, играла в горелки. Ближе к вечеру гадали у реки, бросая венки в воду. В Сибири вершины березок пригибали к траве и делали «косы», связывая эти вершины с травой. В Семик нижегородская молодежь «рядит в «девицу» березу, а девку или парня - в шутовской наряд барабанщика», все вместе отправляются на луг, идут ряженые - человек и дерево. На лугу становятся в круг и поют плясовую песню про притоптанную травушку. «Травина ли моя. Травинушка шелковая! Еще кто же траву притоптал?» «Притоптали меня. Травинушку шелковую, Да все девушки, Да все красные, В зеленом саду гуляючи, Золотым мячом играючи, Все себя же утешаючи». Деревенские обходы включали и опахивание селения, практиковавшееся в ночь на Троицу. Оно проводилось с целью избежать падежа скотины. Для совершения этого обряда девушки одевали специально сшитые белые рубахи и сарафаны, распускали косы и повязывали поверх них белые платки; парни запасались пастушьими хлыстами и тайно выносили у кого-нибудь со двора соху или плуг. В 12 часов ночи молодежь выходила за деревню. Девицы впрягались в соху или в плуг, впереди с иконой вставала девушка или специально приглашенная вдова, по сторонам - парни с кнутами. При движении процессии плугом проводили борозду вокруг деревни, при этом отваливая пласты земли от поселения. На перекрестках пропахивали крест, клали на его перекрестье ладан, иногда можжевельник, кусочки хлеба, веточки березки; парни били кнутами по земле, после этого процессия продолжала движение, пока не возвращалась на исходное место. Действие проходило в полном молчании. После опахивания из плугов, саней и других предметов, тайком унесенных молодежью со дворов односельчан, в центре поселения "строят новую деревню", чтобы скотина утором не смогла пройти На заключительном этапе празднования Троицы совершались проводные обряды: отпевание, потопление, сжигание троицкой березки, проводы Костромы. В некоторых случаях их также можно рассматривать как ритуал изгнания, выпроваживания нечисти. Ритуальное уничтожение троицкого деревца имело магическое значение: березка оставленная во ржи должна была охранять поле от града, заморозков и червей; а березка, брошенная в воду должна была обеспечить достаточное количество влаги на все лето. |
|
| Автор: | Юлия Винникова [ Пт июн 13, 2008 12:44 am ] |
| Заголовок сообщения: | |
Духов день (ПН после Троицы) Духов День - народное название праздника Сошествия Святого Духа, приходящегося в православной традиции на понедельник, следующий за Троицей. В Духов день к божницам подвешивали деревянное изображение голубя — символа Святого Духа. Русские люди верили, что вечером в Троицу Святой Дух спускается на землю, «разливается по полям», появляется в домах. Согласно народным представлениям, он обладал созидающей силой. Идея животворящего начала Духова дня, соединенная с языческими представлениями о Матери-Земле, нашла свое отражение во многих поверьях. Например, считалось, что в Духов день земля беременна урожаем и поэтому ее нельзя трогать: копать, засевать, втыкать палки. Некоторые обряды Духова дня продолжают обряды Семика— Троицы, связанные с культом растительности и культом предков. В Духов день завершались начатые в Семик празднества в честь березы. В этот день девушки выносили на ржаное поле украшенную лентами березку, вокруг которой всю семицкую неделю водили хороводы. Обойдя с этой березкой поле, ее топили в реке, чтобы летом не было засухи, чтобы рожь лучше колосилась. В некоторых деревнях Центральной России в Духов день проводили «отпевание» березки. Березку, срубленную в Троицкую субботу или в Семик, ставили посреди деревни и приглашали священника, который проводил молебен и обрызгивал деревце святой водой. После этого все присутствовавшие отламывали ветки березы и украшали ими в своих домах божницы. В этот же день из церквей выносили стоявшие там березки, которые также разбирались верующими. Считалось, что ветви, окропленные святой водой или постоявшие в храме, предохраняют от нечистой силы, а также обладают лечебными свойствами Духов день, как и Троицкая суббота, считался в деревнях днем, когда необходимо добрым словом помянуть умерших на чужбине без покаяния и отпевания в православном храме, а также самоубийц, опойцев, утопленников, которых Церковь не разрешала хоронить на кладбище. Считалось, что панихида, отслуженная по ним в церкви, свеча, поставленная на поминальный стол, доброе слово дадут этим бесприютным душам хотя бы временный покой. |
|
| Автор: | Юлия Винникова [ Пт июн 13, 2008 12:47 am ] |
| Заголовок сообщения: | Русальная неделя |
Русальная неделя (русальская, гряная) Начинается после троицкого воскресенья - с Духова дня и заканчивается днем всех святых. По представлениям русских, время разгула русалок соответствовало периоду цветения ржи. По народному поверью это время пребывания русалок на земле, когда они могут вступить с человеком во вредоносный контакт. Была полна очистительными обрядами, сопровождалась гуляньями, хороводами, играми ряженых, трапезами. В русальную неделю существовал запрет на женские работы - прядение, ткачество, отбеливание холстов. Последний день русальной недели назывался русальным или крапивным заговеньем. Она осмыслялась как праздничное время: устраивались общие трапезы, гулянья с хороводами, танцами и играми. Повсеместно бытовал запрет на большие (полевые) работы; крестьяне старались не ходить в лес и по посевам в одиночестве, не водить в лес лошадей и скотину, не купаться, особенно в полдень и полночь. Женщины считали, что на русальной неделе нельзя полоскать белье, белить холсты, заниматься работами, связанными с прядением, ткачеством, шитьем. Чтобы обеспечить расположение русалок, их задабривали. Развешивали по деревьям в лесах и по кустам, растущим около рек, холсты на рубахи (воронежск.), бросали в лесах при виде нагих женщин и детей платки, части одежды. Желая вернуть потерявшуюся в течении русальной недели скотину, смоленские крестьяне делали русалкам, которые, по поверьям, и были виноваты в пропаже, "относ" - в лесу на дереве оставляли лапти, онучи из новой женской рубахи, хлеб и соль, завернутые в чистую тряпку; при этом обычно приговаривали: "Прошу вас, русалки, Мой дар примите, А скотину возвратите". Олицетворением нечисти, разгуливавшей по земле, были ряженые, которых в Белгородской обл. называли "дяды". В ночь с Троицы на Духов день и в течение последующих трех ночей мужики, одевшись во все старое, "рваное, негожее некуда", привязав горб, усы и бороду, и взяв "притуги" (цепы), косы, палки, отправлялись гулять по деревне. Внезапно появившись, "молчаком", "дяды" нападали на людей: они махали палками, били в косы, грохотали, стебали хворостиной. Чтобы защитить свои дома от влияний нечистой силы, калужские крестьяне в Троицу мелом ставили над окнами и дверьми кресты. С культом растительности были связаны поверья о русалках — демонических существах, в которых превращались девушки, умершие до замужества, младенцы, умершие некрещеными, женщины, похороненные без отпевания или покончившие жизнь самоубийством. Верили, что в Духов день русалки выходят на сушу из болот, рек, озер и бегают по полям и лугам, давая им влагу, и там, где пробежали русалки, трава будет расти гуще, а рожь и ячмень — колосистее. Крестьяне верили также, что в Духов день души умерших людей прилетают на землю и садятся на березовые ветки, воткнутые в наличники окон или поставленные на божницу. В деревнях Псковской губернии считали, что «родители» (умершие предки) стоят под березами, выставленными перед крыльцом или фасадом дома, внимательно разглядывая живущих в нем. В каждом доме для «родителей» красили в светло-зеленый или красный цвет яйца, которые относили на кладбище или укладывали на божнице. Береза считалась и излюбленным деревом русалок (умерших девушек и некрещеных детей), которые появлялись только на русальной неделе: "У варот бяреза Зилина стыяла Ветьтикым махала; На той на бярезе Русалка сядела…" Делитесь ссылочками и интересными материалами. |
|
| Автор: | Юлия Винникова [ Пт июн 13, 2008 12:49 am ] |
| Заголовок сообщения: | Украшение пространства |
Украшения Троица - праздник березок и цветов. В этот день украшали дома, дворы, улицы ветками березы и цветами. Прихожане ходили к обедне в этот день с березовыми ветками и букетами полевых цветов. Цветы, побывавшие в церкви, и траву, которой устилали пол церкви в этот день, не выбрасывали. Их засушивали и хранили за иконами. Цвет праздника Троицы - изумрудно-зеленый. Это оттенок свежей сочной травы или листвы, не успевшей устать и вобрать в себя городскую тяжелую пыль. Изумрудным облаком светятся храмы изнутри - сотни березовых веточек несут прихожане, пол церкви густо засыпан травой, прелый запах июня усиливается лучами солнца из церковных окон, смешивается с тонкими нотами ладана и восковых свечей. Свечи уже не красные, а медово-желтые - «Пасха отдана». Ровно через 50 дней после Воскресения Господня празднуют христиане Святую Троицу. Великий Праздник, красивый Праздник. Заготавливали троицкую зелень накануне праздника, перед Семиком, троицкой субботой, Троицей. С этой целью молодежь отправлялась в лес: парни вырубали деревья, девушки отламывали ветки, рвали траву и цветы. Иногда девушки обособлялись от парней и, объединившись в группы, уходили в лес на целую ночь или посвящали этому занятию весь день (белгородск.). В заготовке троицкой зелени принимали участие некоторые богомольные крестьяне. Местами к сбору трав готовились заранее. Специально для церковной службы в садах выращивали цветы, с которыми затем шли в храм. Срубленными деревьями украшали прежде всего приходскую церкви. Березки ставили около иконостаса: по одной у каждого образа, в алтаре, с двух сторон алтаря (костромск.). Снаружи деревья высаживали по внешнему контуру здания, с двух сторон ведущей к нему дорожки. Деревья, стоявшие внутри храма, освящались. ![]() Повсеместно срубленные березы, клены, рябины и липы высаживали вдоль деревенских улиц так, что они образовывали целые аллеи. Каждый крестьянский двор также был украшен ими; в локальных традициях места установления деревьев и их количество разнились. Обычно ими полностью окружали жилой дом, ставили у калитки, крыльца и окон - от одного до трех, по углам дома - по одному, березку прибивали также над входной дверью. В Архангельской губ. березки, поставленные с двух сторон крыльца, связывали вершинами в виде воротец. В Дмитровском крае Московской губ. нижние ветки срубленных берез, стоявших у дома, где были маленькие дети, переплетали в виде гнезда. В этом гнезде хозяйка после троицкой обедни оставляла ребятам яичницу, которую они тут же и съедали. Срубленные деревья березы заносили в дом и ставили в сенях или в святом углу, напротив икон. Через три дня после праздника травы выметали из домов; зелень обычно украшала поселение в течение 3-7 дней. О Троицкой зелени Украшениями служили предметы девичьего костюма: ленты, платки, пояса, бисер, бусы, косники, венки, снятые иногда непосредственно с участниц, а также заготовленные заранее нитки, лоскуты, травы, цветы, конфеты и козули - ритуальная выпечка в виде веночка. Все это девушки вешали на дерево или привязывали к его ветвям и к стволу Одежда: В этот день девушки одевали самые лучшие наряды, нередко сшитые специально для троицких гуляний. В Белгородской обл. на каждый день троицкого праздничного цикла полагалось особое платье: в троицкую субботу одевали красные рубахи, в воскресенье - старинные белые, в понедельник - сшитые из фабричной ткани. Повсеместно головы украшали венками из свежей зелени; в северных районах их заменяли головные уборы, вышитые золотыми нитями и металлическими пластинами, которые не носили в другие праздничные дни. |
|
| Автор: | Юлия Винникова [ Пт июн 13, 2008 12:52 am ] |
| Заголовок сообщения: | Волшебство, Гадания |
Волшебство, Обряды, Гадания Завитые в Троицын день венки бросали в воду. Если венок поплывет, то это к счастью. Завертится на одном месте – свадьба расстроится, быть семейным ссорам. Потонет – и того хуже: жди какого-либо несчастья или смерти суженого. Если венок поплывет - счастье, утонет - несчастье. Если венок завертится на одном месте - расстройство свадьбы, семейные ссоры. Если венок остановился на одном месте, то в этот год не быть замужем. В какую сторону вода понесет венок, в ту сторону и замуж идти, чей венок принесет к берегу первым, та из гадающих первая выйдет замуж. Троицкому караваю и скатерти приписывали особенную силу. Караваи засушивали в сухари и хранили до свадьбы. Сухари замешивали в свадебный каравай, чтобы обеспечить счастье и любовь молодой семьи. «В Троицын день девушки спрашивают у кукушки, когда она кукует, долго ли еще быть им в доме отца. Сколько раз прокукует кукушка, столько лет и ждать им замужества» В ряде мест в этот день запрещалось рубить и ломать деревья и ветви; разрешалось срубать только обрядовое деревце - выбранную заранее березку. Поэтому крестьяне часто говорили, что в Троицу лес - именинник. Существовало также представление о том, что растения на Троицу обладают особой магической силой, оно нашло отражение в локальном обычае собирать в ночь на Троицу лекарственные травы Дерево (в основном, береза) использовалось в гаданиях и иначе: девушки бросали в него ложки; чья ложка упадет на землю, а не застрянет в ветвях, та девушка раньше других выйдет замуж. В некоторых местах существовал обычай спрашивать у кукушки, в то время, когда она кукует, долго ли еще девушке оставаться в доме отца; сколько раз прокукует кукушка, столько лет ждать ей замужества. Гадая, девушки старались узнать направление, откуда может появиться жених. Для этого девушка кружилась вокруг своей оси и падала; или, получив свою часть при разламывании старого плуга, бросала ее, не глядя - в какую строну упадет девушка или часть плуга, в той стороне жених будет (московск.). В ночь на Троицу девушки обязательно сжигали старые мужские штаны для того, чтобы невест в поселении было больше Считалось также, что прикосновение железных режущих предметов, обладающих символикой защитного средства против нечистой силы, может нарушить магическую силу растений. В домах освященные веточки втыкали за икону, клали на божницу. В Верхневажском р-не Вологодской обл. их ставили на стол под иконы, при этом украшая ленточками, бусинками, сделанными из бумаги птичками. В том же районе существовал обычай украшать икону тремя веточками - от молодой, постарше и старой берез; считали, что они будут охранять дом от гроз. Освященные ветки втыкали также в стены домов, под "застреху" - на крышу под главное коневое бревно, ставили в изголовье кровати, привязывали по прутику к койкам родителей и в коридоре к периллам. |
|
| Автор: | Юлия Винникова [ Пт июн 13, 2008 1:06 am ] |
| Заголовок сообщения: | Троицкая Березка |
Берёзка Троицкая (семицкая) березка (кума, гостейка, венок, столб, семик, сад, весна, баба, девичья красота, лиль, цветок, "обыгранная березка") - ритуальное дерево - срубленная береза, главный атрибут троицко-семицких обрядов; служила центром молодежных гуляний праздников Семик-Троица. В мифопоэтическом творчестве русского народа береза выступает как Мировое древо, которое является центром мироздания, универсальной моделью Вселенной. Вершина древа достигает небес и связана с Богом, Солнцем, птицами; корни уходят глубоко в землю, соприкасаются с преисподней, где обитает нечистая сила; средняя часть отождествляется с земным пространством. В период начала расцвета природы дерево тщательно оберегалось: повсеместно существовал запрет "колошить"/ломать березу. Он соблюдался до праздников Семик-Троица, которые в народном сознании связаны с моментом наиболее бурного роста растительности, когда возникала возможность передать продуцирующую силу дерева земле (полям), что является жизненно необходимым для земледельца, и людям. В поверьях русского народа береза выступала как счастливое дерево, приносящее добро, оберегающее от зла, нечистой силы, изгоняющее болезни. Она символизировала женское начало, считалась покровительницей девушек и молодых женщин. Одновременно с этим береза воспринималась как дерево, связанное с душами умерших. Береза испокон веков славилась своими целебными свойствами. Ее почки лечат суставы, ревматизм, болезни кожи. Березовый деготь обладает уникальными свойствами заживлять раны, исцеляет бронхи, входит в состав всем известной мази Вишневского. А из чаги, гриба - паразита, растущего на березе, в народной медицине готовят лекарства, лечащие опухоли и язвы. Березовый сок помогает при авитаминозе. И, конечно же, нельзя не упомянуть о березовом венике, без которого и баня не баня. Из бересты делали лодки, используя ее свойство не пропускать воду. На бересте писали, пока в обиход не вошла бумага, делали массу полезных в хозяйстве предметов: туеса, плетеные короба, лапти, узорчатые шкатулки, музыкальные рожки, браслеты. Они ценятся как произведения народного искусства. Древесина березы хорошо гнется, это свойство использовали при изготовлении бочек, саней, лыж. Береза не только греет (ценятся именно березовые дрова), но и светит (когда-то люди для освещения помещений пользовались лучиной, наиболее удачным материалом для нее считалась береза). Об универсальности этого дерева лучше, чем словами народной мудрости не скажешь: "Стоит дерево, цветом зелено, в этом дереве четыре угодья: первое - больным на здоровье, другое - от тьмы свет (лучина, дрова), третье - дряхлых пеленание (берестой связывали битые горшки), четвертое - людям колодец (березовый сок)". Береза - олицетворение России, ее поэтический символ. " Завивать" на березах венки. Выбрав березу с плакучими ветвями, девушки начинали завивать их, т. е. скручивать ветви друг с другом, заплетать в косы, пригибать к земле и там закреплять колышками, связывать несколько веток ленточками. Завивали веночки "на желание", "на себя" и на всех родных. Березку украшали лентами, бусами, платками, а в некоторых местах еще и печеньем в виде веночков, и устраивали праздничную трапезу с яичницей, кашей, пирогами и квасом. Первая ложка каши давалась березке, а после трапезы вокруг деревца водили хороводы и пели песни. Березка, березка. Завивайся, кудрявая! К тебе девки пришли, К тебе красные пришли, Пирога принесли Со яичницей. Наряженная, спетая, накормленная, прославляемая в течение нескольких дней, березка должна была отдать всю свою силу начинающему зеленеть полю, способствовать урожаю и соответственно - благополучию людей. "Ай, густо-густо на березе листьё, Ой-ли, ой люли, на березе листье. Гуще нету того во ржи, пашеницы. Господа бояре, мужики крестьяне! Не могу стояти, колоса держати, Буен колос клонит". Дополнительно: Мифологическая универсалия “мирового древа”: функционирование знака / образа / символа в пространстве традиционной культуры и художественного текста – Заумное название, но есть интересные мысли о смысле «дерева» в русской культуре.здесь Троицкая Березка О целебных свойствах березы. а также просто интересная информация в сжатом виде. |
|
| Автор: | Юлия Винникова [ Пт июн 13, 2008 1:11 am ] |
| Заголовок сообщения: | Тексты песен |
Песни Березонька кудрявая. Кудрявая моложавая. Под тобою, березонька, Все не мак цветет. Под тобою, березонька. Не огонь горит, Не мак цветет - Красные девушки В хороводе стоят, Про тебя, березонька, Все песни поют. На поляне, на лугу Гнулася березонька. Завивали девушки. Лентой украшали. Березку прославляли: «Белая березонька, Ходи с нами гулять, Пойдем песни играть!» (Владимирская губ.) Березка девушкам Приказывала, Ой лялё-лялё, Все приказывала: «Придите вы, девушки. Придите вы, красные! Ой, лялё-лялё, Придите, красные! Сама я, березынька, Сама я оденуся, Ой, лялё-лялё, Сама оденуся, Надену платьико, Все зеленое. Ой, лялё-лялё, Все зеленое, Усе зеленое. Все шелковое. Ой, лялё-лялё, Все шелковое! Ветрик повеет - Все шуметь буду. Ой, лялё-лялё, Все шуметь буду. Дождичек пройдет - Лопотать буду, Ой, лялё-лялё, Все лопотать буду, Солнце выблеснет - Зеленеть буду, Ой, лялё-лялё, Все зеленеть буду». Не радуйся Ни кленье-дубье, Ой, лялё-лялё, Ни кленье-дубье, Только радуйся Да белая береза, Ой, лялё-лялё, Белая береза, Белая береза, Горькая осина, Ой, лялё-лялё, Горькая осина! Идут к тебе Девки красные, Ой, лялё-лялё, Девки красные, Девки красные. Косы русые. Ой лялё-лялё, Косы русые. Несут тебе Горелку горькую, Ой лялё-лялё, Горелку горькую, Горелку горькую, Скрипку звонкую, Ой лялё-лялё, Скрипку звонкую, Скрипку звонкую, Яишню смачную, Ой лялё-лялё, Яишню смачную! (Смоленская губ.) Мы завьем венки Мы на все святки. Мы на все святки. На все празднички. На все празднички На Духовые, На Духовые, На венковые. (Смоленская губ.) "Березонька белая, Березонька кудрявая На чем приехала? На ковре, на золоте, На атласе, на бархате. У кого же ты гостила? У отца, у матери, У роду, у племени, У красных девушек. Хотят березоньку срубить, И ее в речке утопить". "Березынька кудрявая, Кудрявая, моложавая. Под тобой, березынька, Все не мак цветет, Под тобой, березынька, Не огонь горит, Не мак цветет - Красны девушки В хороводе стоят, Про тебя, березынька, Все песни поют". ПРИГОВОРЫ НА ЗАВИВАНИЕ ВЕНКОВ Кто не идет Венков завивать. Положь того Колодою дубовою, Детей его Курчижкою сосновою! Кто венков не вьет, Того матка умрет! А кто вить будет, Того жить будет! (Смоленская губ.) Во время обходов исполнялись песни магического характера. Шествия по полям сопровождались песнями-заклинаниями на урожай; в них подчеркивалась продуцирующая роль девушек и молодых женщин, совершавших хождения. "Ой, где девки шли, там и рожь густа, Ой, где вдовы шли, там трава росла, Что трава росла высока, зелена; Где молодушки шли, там цветы цветут, Ну цветут цветы по всей улице да по бережку, Что по бережку, под кусточкам". Обходы домов сопровождались, как правило, пением песен колядного типа. "Вьюны" девушек подходили к каждому дому и пели под его окнами: "Дай нам шильцо да мыльцо Белое белильцо Да зеркало, Копейку да денежку - За красную девушку! Ой, дид - ладо! Семика честного яичницу!" Завивайся ты, березка. Завивайся ты, кудрявая, Мы к тебе пришли Со яичками, со куличками. Яички-то красные, Кулички-то сдобные. Семик, Семик, Троица, Пресвятая мать Купальница, Ты на чем приехала?» «На овсяном зёрночке, На оржаном колосе!» (Владимирская губ.) Пойдем, девки. В зелену рощу. Пойдем, девки! Совьем, девки. Себе по веночку. Совьем, девки! На мне венок Не сохнет, не вянет На мне венок! По мне дружок Не тужит, не плачет По мне дружок! (Смоленская губ.) Вью, вью колечко На батюшка. Другое колечко На матушку. Третье колечко Сама на себя, Четверто колечко На своего старика. (Костромская губ.) НА ПРОВОДЫ БЕРЕЗКИ Уж ты радуйся, Дубник-кленник, Не радуйся. Белая береза! Мы идем тебя Развивати,- Со куличиками Со сдобными, Со яиченкой Со жареной. (Владимирская губ.) Да уж вы милые девушки мои, Да вы подруженьки мои! Да вы зачем меня да раздеваете? Да чем же, чем же вам да разглянулася? Да я кудрявая, да я нарядная была, А теперь, березынька, да оголенная стою. Все наряды мои да подаренные, Все листочки мои, да все свернулися! Вы подруженьки мои, да отнесите вы меня, Киньте-бросьте вы меня да в речку быструю, И поплачьте надо мной да над березынькой! (Пермская губ.) Своеобразным ответом на вопросы этой песни-причитания служит смоленская троичная песня: Мы у поле были, Венки развили. Венки развили. И жито глядели. «Зароди, боже. Жито густое. Жито густое. Колосистое, Колосистое, Ядристое!» А святой Илья По межам ходит, По межам ходит Да житушко родит,- Toe житушко На пивушко, Дочек отдавать, Сынов женить, Сынов женить И пиво варить НА ГАДАНИЕ ПО ВЕНКАМ Пойду на Дунай на реку. Стану на крутом берегу. Брошу венок на воду. Отойду подале, погляжу: Тонет ли, не тонет ли Венок мой на воде? Мой веночек потонул, Меня милый вспомянул: «О свет, моя ласковая! О свет, моя приветливая!» Кумушки, голубушки! Пойдете вы в венки, Возьмите и меня! Сорвете вы по цветику, Сорвите и мне. Совьете вы по веночку, Совейте и мне. Пойдете вы на Дунай-речку, Возьмите и меня. Покидайте на Дунай веночки, Киньте и мой. Все венки поверх воды, А мой потонул. Усе дружки с Москвы пришли, А мойго й нет. (Смоленская губ.) Семицко-троицкие В ряд молодежный развлечений входили круговые игры с мотивами сеяния, роста, созревания (Мак, Просо, Лен); наиболее популярные в это время песни с любовно-эротической тематикой в данной обрядовой ситуации могли рассматриваться как заклинание на урожай. «Перевейся,яровой хмель…» «Уж вы,реки,мои реки…» «Троица на улице…» Песни хороводно-игровые «А мы просо сеяли…» http://ulmuzeum.narod.ru/musik/proso.mp3 «Со вьюном я хожу…» http://ulmuzeum.narod.ru/musik/viun.mp3 «Распашу ль я…» |
|
| Автор: | Юлия Винникова [ Пт июн 13, 2008 1:12 am ] |
| Заголовок сообщения: | Праздничная трапеза |
Праздничная Кухня Обязательной традицией на Троицу считалась жарка яиц: "В Троицу жарили яишницы: по три яйца, по пол-литра молока… Вот такие сковородки большущие среди улицы, ложат кирпичи, щепок; когда сковорода накаляется, ложат сало туда, потом яйца…" В последнюю неделю перед Троицей, в четверг, в крестьянских домах начиналась стряпня - пекли пироги, лепешки, курники, яичницы, лапшинники, сухарники, варили похлебку из домашней птицы. Потом с этими кушаньями ходили в лес, расстилали скатерти под деревьями, ели и пили пиво. Яичница Яичница была обязательной ритуальной едой. Яйцо, начиная с Пасхи, проходило через всю весеннюю обрядность. Оно появлялось как символ зарождения новой жизни, а когда весна кончалась, его съедали уже в виде яичницы - зародыш должен был превратиться в плод. Будет дополнена... |
|
| Автор: | Юлия Винникова [ Пт июн 13, 2008 1:16 am ] |
| Заголовок сообщения: | Игры на Троицких гуляниях |
Игры Играли в пронырушку. Девушки берутся за руки, встают друг за другом. А потом парень проныривает и берет за руку девушку. Если девушка, то берет парня. Потом садились на луговину. Играли в "Кольцо налицо". Берешь в ладонь кольцо или травинку, или еще что-нибудь и загадываешь кому-нибудь: "Отгадай, чье это?" Для молодежи в Троицу впервые ставили качели - рели, около которых также разворачивались гуляния. Собравшись вместе "сельская молодежь проводит время в веселье, устраивая на полянках различные игры и хороводы", некоторые из них были характерны только для этого праздника. Обычно играли в горилки ("огороши" - новгородск.), столбики, "воротца". В Дмитровском крае обязательной в этот день считалась игра "в чистку", в ходе которой две группы молодежи переговаривались между собой в песне: "- А мы чистку чистили, - А мы просу сеяли, - А чем же вам вытоптать? - А мы вашива коня изловим - А мы пашню пахали, - А мы вашу просу вытопчем, - А мы коня выпустим, - А чем же вам изловить?" И т.д. Устраивались ярмарки, на которых продавали, главным образом, свистульки и детские игрушки. Для вятского празднования характерны игра на свистящих инструментах - дудках, пищалях и пр., детские катания глиняных "шарышей" (шары). Подробнее: ОКачелях Будет дополнен... |
|
| Автор: | Юлия Винникова [ Пт июн 13, 2008 1:23 am ] |
| Заголовок сообщения: | Полезные и интересные ссылки |
День Святой Троицы Конспект занятия с детьми (напр., воскресной школы) Троицкий венок Здесь. Завивание берез Подробнее здесь. Духов день (день Святого Духа, Земля-Именниница) - православный праздник, отмечаемый в первый понедельник после Троицы. Здесь Похороны Костромы (у Духову дню) Здесь. Вождение колоска (На Всесвятской неделе и на Вознесение) Обряд хождения девушек и замужних женщин к озимым полям, "величание" ржи с целью воздействия на урожай. Включал гадание парней, девичьи хороводы, молодежные гулянья. viewtopic.php?f=813&t=7638905&p=411137#p411137 Крещение и похороны кукушки viewtopic.php?f=813&t=7638905&p=411148#p411148 Праздник Троица. Русский национальный обряд "Завивание веночков" Здесь. ТРОИЦА – офиц. САЙТ: http://troitsa.paskha.ru/Obychai/Tradicii/ Троица – Детский сайт: http://troitsa.paskha.ru/children/ Видео (передачи о Троице для ребят, мультики): http://troitsa.paskha.ru/children/Video/ |
|
| Автор: | Юлия Винникова [ Пт июн 13, 2008 1:25 am ] |
| Заголовок сообщения: | |
Троица
На солнечных лучах над нивами звенит; Даль заливных лугов в лазури утопает, И речка на лугах сверкает и горит. А на селе с утра идет обедня в храме; Зеленою травой усыпан весь амвон, Алтарь, сияющий и убранный цветами, Янтарным блеском свеч и солнца озарен. И звонко хор поет, веселый и нестройный, И в окна ветерок приносит аромат - Твой нынче день настал, усталый, кроткий брат, Весенний праздник твой, и светлый, и спокойный! Ты нынче с трудовых засеянных полей Принес сюда простые приношения: Гирлянды молодых березовых ветвей, Печали тихий вздох, молитву - и смиренье. Иван БУНИН 1893 |
|
| Автор: | Юлия Винникова [ Пн май 04, 2009 3:46 pm ] |
| Заголовок сообщения: | Re: День Святой Троицы (7 июня в 2009) |
Впечатлило. ![]() Троица. Афонская икона. Ныне в Свято-Троицком Николаевском общежительном мужском монастыре в Приморском крае Ещё раз о празднике Святой Троицы: http://www.xxc.ru/orthodox/pastor/troiza/ |
|
| Автор: | Юлия Винникова [ Чт май 21, 2009 12:02 pm ] |
| Заголовок сообщения: | Re: День Святой Троицы (7 июня в 2009) |
Игра ТРОИЦА. СПОЖИНКИ 682 Во время праздника троицы девочки-подростки выбирают одну из подруг и наряжают ее «плясуньей»: ее одевают в лучшее платье, украшенное лентами, на голову надевают венок из цветов или шляпу, убранную лентами или цветами. Иногда кроме девочки-плясуньи наряжают мальчика-плясуна. Весь его наряд, как и вся фигура его, представляет совершенную противоположность плясунье: его одевают в изорванное платье, привязывают горб и к подбородку – бороду из конопли или конских волос, на голову надевают войлочный колпак с войлочными же рогами, лицо пачкают сажей, в руки дают большую палку. Все девочки в один ряд идут по улице и поют песни; плясунья впереди них танцует, а плясун, сгорбившись и опираясь на палку, наподобие дряхлого старика, отгоняет от процессии любопытных ребятишек. Терень-ту зеленой, Не расстался бы с тобой, Я с тобою, с молодой, С молодою со вдовою, Там коляска ехала, Во коляске девица, На девице – веночек, Лавровый цветочек. «Что ты, девка, побледнела?» – «Оттого я побледнела, Что на молодца поглядела. У молодца бело личико, Бело личико, кругло личико. Поплывем-ка мы с тобой, Мой селезень белокосистый, Белокосистый, воронистый». http://www.booksite.ru/fulltext/pot/esh/ky/6.htm#155 |
|
| Автор: | Юлия Винникова [ Чт май 28, 2009 4:37 pm ] |
| Заголовок сообщения: | Re: День Святой Троицы (7 июня в 2009) |
День Святой Троицы Конспект занятия Потаповская О. М. Программное содержание Знакомство детей с событиями Сошествия Духа Святого на апостолов, с праздником Святой Троицы. Формировать у детей любовь и интерес к православной художественной культуре посредством знакомства с иконой «Троица» преподобного Андрея Рублева, а также с образцами русской духовной поэзии, посвященными празднику Троицы. Материал к занятию 1. Зеленые букеты из полевых цветов, ветвей березы. 2. Икона Сошествия Святого Духа на апостолов. 3. Зеленая салфетка или пелена под иконой. 4. Репродукция иконы Святой Троицы преподобного Андрея Рублева. Ход занятия После Светлого Праздника Пасхи прошло уже почти пятьдесят дней. – Вспомните, ребята, что радостного, интересного произошло у нас в группе за это время. Дети вспоминают, рассказывают о пасхальном утреннике, празд-ничных занятиях, радостных событиях. – А сможет ли кто-нибудь из вас рассказать о празднике, который отмечается на сороковой день после Пасхи? На сороковой день после Воскресения Христова вспоминали мы, как, благословив учеников у Елеонской горы, вознесся Спаситель на небо; уверив апостолов и нас, что, восходя к Богу Отцу, Он продолжает оставаться с людьми на все дни до скончания века. – Хотите ли узнать о том, что произошло с апостолами после Вознесения Христова? После Вознесения Господня десять дней оставались апостолы в Иерусалиме, до наступления ветхозаветного праздника Пятидесятницы. Этот праздник был установлен в воспоминание о том, как в древние времена на вершину горы Синай сошел Бог – Творец и Вседержитель мира, дал своему народу Заповеди праведной жизни. В день же новозаветной Пятидесятницы не гору Синай, а ту горницу – комнату, где собрались апостолы, озарил Божественный огонь. Дух Святой в виде языков пламени сошел на апостолов. Воспитатель показывает детям икону праздника Пятидесятницы. Посмотрите внимательно на праздничную икону и послушайте, как это было. Воспитатель пересказывает детям повествование из 2-й главы книги Деяния святых апостолов. При наступлении дня Пятидесятницы все апостолы были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились. И явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого. Так рассказывает об этом событии Книга Деяний святых апостолов, в которой говорится о жизни первых христиан после Вознесения Христа на небо. Апостолы были людьми «некнижными и простыми», но Дух Святой, сошедший на них в день Пятидесятницы, укрепил их, дал им мудрость, мужество и силы проповедовать учение Христа. Когда гонители христианской веры запрещали им проповедовать, апостолы отвечали: «Мы не можем не говорить того, что видели и слышали». В день Пятидесятницы начали они свою общую проповедь в Иерусалиме. Слушая эту проповедь, много тысяч человек уверовали во Христа, и их крестил апостол Петр. День Святой Троицы считается днем рождения Церкви, сообщества верующих, во главе которого незримо стоит Сам Христос Спаситель. Днем же Святой Троицы зовется этот праздник потому, что с этого дня открылось миру действие всей Пресвятой Троицы, и люди научились поклоняться и прославлять Три лица единого Бога: Отца и Сына и Святого Духа. Светлана Высоцкая В светлый день пятидесятый, Как воскрес Господь распятый, Дух Святой на землю сходит, Благодать с небес низводит. Людям Троица открылась: Сын, Отец и Дух Святой. Все творенье освятилось Неземною красотой. Христиане веруют, что Бог един, но имеет три лица: Бог Отец – Творец всего существующего в мире, Бог Сын – Иисус Христос, Бог – Дух Святой, наполняющий все жизненной силой. Лица Святой Троицы едины, неслиянны и нераздельны. Трудно понять, как это Три может быть равно Единице. Древние святые, стараясь помочь христианам приблизиться к этой тайне, приводили примеры подобного единства и нераздельности из мира сотворенной Богом природы. – Посмотрите в окошко, видите солнышко: сам солнечный диск и свет солнечных лучей? Чувствуете ли тепло солнечных лучей? – Вот, – говорили святые, – мы видим солнечный диск; ощущаем солнечное тепло; а солнечные лучи, несущие свет, могут проникнуть в самые темные уголки. Свет и тепло являются как бы самостоятельными, но не существуют отдельно от солнца. Так же и сам солнечный круг не существует без тепла и света. – Насмотрелись на яркое солнышко? А теперь давайте посмотрим с вами на икону Святой Троицы. Воспитатель показывает детям репродукцию иконы Троицы Ветхозаветной преподобного Андрея Рублева, это может быть крупная иллюстрация из календаря или книги, может быть – слайд. – Кого видите вы на этой иконе? На этой иконе мы видим трех Ангелов. В виде трех Ангелов изображают на иконах Святую Троицу. В виде этих Ангелов-странников явился Бог задолго до Рождества Христова праведному старцу Аврааму. Три Ангела на иконе – изображение Трех Лиц Бога: Отца, Сына и Святого Духа. Евгений Санин Великая тайна кроется В иконе «Святая Троица»! Идет от нее благодать, А тайну... не разгадать! Перед вами репродукция самой прекрасной из икон Святой Троицы. Эта икона написана пятьсот лет назад русским святым, монахом-иконописцем Андреем Рублевым. Древняя икона преподобного Андрея сохранилась до нынешних дней и находится в музее – Государственной Третьяковской галерее. Написал эту икону Андрей Рублев по просьбе монахов Троицкого монастыря, в память и похвалу славному русскому святому преподобному Сергию Радонежскому, основавшему монастырь во имя Святой Троицы. Мастер-иконописец старался изобразить Святую Троицу так, чтобы, смотря на изображение единой Троицы, люди могли побеждать вражду, злобу, зависть, неприязнь и учились совершенной Божественной любви. Еще раз посмотрите внимательно на репродукцию этой иконы и послушайте стихи современной поэтессы. Татьяна Шорыгина Перед иконой Святой Троицы И вот я в Третьяковке снова Смотрю на «Троицу» Рублева: Как прежде, чувствую волненье Пред светлым миром единенья Трех кротких Юношей Святых – Как милосерден облик Их! Рублев замкнул Их тесным кругом, Они склоняются друг к другу С любовью, лаской молчаливой. Полны глубокого значенья Их лица, позы, облаченья! Воспитанник монастыря, Он Троицу писал не зря – В раздорах плакала земля... Как не хватает мне самой Терпенья, кротости порой И мудрого святого слова Великой «Троицы» Рублева. – А теперь переведите взгляд с репродукции иконы преподобного Андрея Рублева на иконы в нашей группе. Как украшены иконы в честь праздника Святой Троицы? Принесли мы сегодня в детский сад букеты полевых цветов, березовые веточки. И украсили ими наш православный уголок. И храмы Божии в этот праздник тоже украшаются березовыми ветвями, пол устилается свежей травой, в руках у богомольцев березовые веточки и букеты полевых и садовых цветов. Светлана Высоцкая В храме словно райский сад: На коленях все стоят И, молясь, дивятся чуду. Травка и березки всюду. Вы увидите это сами, если в праздничный день придете в храм с мамой, папой, бабушкой или дедушкой. А если внимательно будете прислушиваться к церковной службе, услышите молитву Святому Духу, Который наполняет все жизненной силой. – Как вы думаете, почему храмы в этот день украшены живыми цветами и зелеными ветками, почему облачения священников и покровы у икон в храмах в этот день зеленого цвета, даже салфеточка под нашей иконой – зеленая? День Святой Троицы празднуется всегда в светлую июньскую пору, когда все вокруг цветет: природа, ожившая после зимнего сна, прославляет Своего Создателя цветением и благоуханием. Зеленый цвет – цвет жизни. Очень красиво в эти дни в храме. А еще в эти дни хорошо оказаться на природе, чтобы полюбоваться красотой Божьего мира, почувствовать, что эту красоту нельзя не беречь. После занятия отправимся мы с вами на прогулку в парк. Там, в тени березок, под теплым летним солнышком почитаем мы стихи русских поэтов о празднике, о красоте родной природы. Благочестивые русские люди, любившие родную землю, говорили в старину, что на Троицу сама земля – именинница. Мы нашими стихами прославим Бога-Творца и поклонимся имениннице-земле. Приложение к занятию Стихи к празднику Святой Троицы Стихи хорошо заранее, в процессе подготовки к праздничному дню, раздать детям, чтобы они выучили их. На праздничной прогулке можно будет почитать не только эти стихотворения, но любые другие стихи о природе, спеть знакомые песни о лете, о Родине. Иван Бунин Троица Гудящий благовест к молитве призывает, На солнечных лучах над нивами звенит; Даль заливных лугов в лазури утопает, И речка на лугах сверкает и горит. А на селе с утра идет обедня в храме; Зеленою травой усыпан весь амвон, Алтарь, сияющий и убранный цветами, Янтарным блеском свеч и солнца озарен. И звонко хор поет, веселый и нестройный, А в окна ветерок приносит аромат... Твой нынче день настал, усталый, кроткий брат, Весенний праздник твой и светлый, и спокойный! Ты нынче с трудовых засеянных полей Принес сюда в дары простые приношенья: Гирлянды молодых березовых ветвей, Печали тихий вздох, молитву и смиренье. * * * Все темней и кудрявей березовый лес зеленеет. Колокольчики ландышей в чаще зеленой цветут; На рассвете в долинах теплом и черемухой веет, Соловьи до рассвета поют. Скоро Троицын день, скоро песни, венки и покосы, Все цветет и поет, молодые надежды тая. О, весенние зори и теплые майские росы! О, далекая юность моя! Николай Некрасов Зеленый Шум Идет-гудет Зеленый Шум, Зеленый Шум, весенний шум! Играючи, расходится Вдруг ветер верховой. Качнет кусты ольховые, Подымет пыль цветочную, Как облако, — все зелено: И воздух, и вода! Идет-гудет Зеленый Шум, Зеленый Шум, весенний шум! Как молоком облитые, Стоят сады вишневые, Тихохонько шумят; Пригреты теплым солнышком, Шумят повеселелые Сосновые леса; А рядом новой зеленью Лепечут песню новую И липа бледнолистая, И белая березонька С зеленою косой! Шумит тростинка малая, Шумит высокий клен... Шумят они по-новому, По-новому, весеннему... Идет-гудет Зеленый Шум, Зеленый Шум, весенний шум!... Алексей Плещеев Мой садик Как мой садик свеж и зелен! Распустилась в нем сирень; От черемухи душистой И от лип кудрявых тень... Правда, нет в нем белых лилий, Горделивых георгин, И лишь пестрые головки Возвышает мак один. Да подсолнечник у входа, Словно верный часовой, Сторожит себе дорожку, Всю поросшую травой... Но люблю я садик милый: Он душе моей милей Городских садов унылых С тенью правильных аллей. И весь день в траве высокой Лежа слушать бы я рад, Как заботливые пчелы Вкруг черемухи жужжат. Виктор Афанасьев Всюду Бог В этой чуткой тишине, В этой шири полевой, В этой синей вышине У меня над головой, В серебре текущих вод, В ветре тихом, словно вздох, Чую сердцем, что живет Всюду всё создавший Бог! Солнышко Милое солнышко, Божье творение! Ярко твое золотое горение, Щедро тепло разливая вокруг, Всех ты людей обнимаешь как друг. Рады тебе и цветы благовонные, И на деревьях листочки зеленые, И стрекоза, и трава на лугу, Где я за бабочкой быстро бегу... Дождик прольется, и, сердце нам радуя, Ты зажигаешь чудесную радугу, И загорается ярче звезды В зелени каждая капля воды. Береза Она, видать, уже стара, Но как она прекрасна – Ее чернённая кора Бела, гладка атласно! На черно-розовых ветвях, Текущих вниз волнами, Блистает в солнечных лучах Зеленых листьев пламя. Мы в день июньский золотой, Сияющий светло нам, Под праздник Троицы Святой Приходим к ней с поклоном: – Дай нам ветвей украсить храм, Произрастенье рая, – Чтобы как дивный фимиам Они благоухали там, Иконы осеняя! Овеет их кадильный дым И дух благоговенья, И сладко будет слышать им Молитвенное пенье... Ведь ты недаром так бела И так пышна сегодня, Живая Богу похвала, Творение Господне! Наш хор Повторяясь в полях многократно, Рассыпаясь как жемчуг, светла, В нашем хоре легко и отрадно Воспевается Богу хвала. Запеваем мы раннею ранью, Не помеха нам наши дела, И поют у нас Божьи созданья: Ветер, птичка, кузнечик, пчела. Ветер трогает струны пшеницы, Шелестит по лесам и садам, И кузнечик стрекочет, и птица С пеньем гнездышко вьет себе там. И летит с несмолкаемой песней Пчелка наша с цветка на цветок; И все радостней, ярче, чудесней Разгорается светом восток. Татьяна Шорыгина Лето Вот пришло к нам Лето красное С зорьками ясными, Со светлыми росами, С ливнями и грозами, С медовыми цветами, С высокими хлебами, С душистыми травами, С зелеными дубравами! Цветы и храм Кадильница цветов благоухает, Они Христу возносят аромат, Весной цветущий луг напоминает Престол небесный, райский виноград. Нам есть чему учиться у растений, У трав лесных, у полевых цветов – Их красоте, и кроткому смиренью, И их молитвам, слышимым без слов. Цветами украшаем мы иконы, А в храме – золотой иконостас, И кажется, что нежные бутоны, Склонив головки, молятся о нас. Утро на Троицу Роща юная, белоствольная На заре росою умоется, Звоны слышатся колокольные – Воскресенье святое, Троица! Звоны чистые, колокольные Разливаются в поднебесье. Славят Троицу нивы привольные, Славят птицы звонкою песнею. И любое Божье творение Повторяя молитву вслух, Славит Вечное единение – Бог-Отец, Бог-Сын и Бог-Дух! Хоровод берез Разбежались по лужайке Беззаботной легкой стайкой, Словно девочки-подростки, Белоствольные березки. За руки взялись, и вот – Закружился хоровод! Выбравшись на природу с детьми, на зеленой полянке можно не только почитать стихи, но и поводить праздничный хоровод, спеть знакомые песни о лете, поиграть в подвижные игры. Источник: http://www.portal-slovo.ru/pre_school_e ... /36702.php |
|
| Автор: | Юлия Винникова [ Пн июн 01, 2009 3:09 pm ] |
| Заголовок сообщения: | Re: День Святой Троицы (7 июня в 2009) |
Троица Ах, Троица, ах, Троица, Зелёная пора! Как дышится, как молится, Как звонится с утра! Лишь только солнце двинется И заблестит росой, Земля, как именинница, Возрадует красой. Лежит пучками полными Во всех углах полынь И голубыми волнами Плывёт землёй теплынь. И сердце очищается Любовью ко всему, И так легко прощается, Когда идёшь к Нему. http://troitsa.paskha.ru/children/Rassk ... hi/Troica/ Еще стихи: http://www.kopilochka.net.ru/POEMS/poem31-1.php Юрий и Вера Артемьевы Православная азбука для малышей. Праздники. - М., 2005 |
|
| Автор: | Юлия Винникова [ Пн июн 01, 2009 3:15 pm ] |
| Заголовок сообщения: | Re: День Святой Троицы (7 июня в 2009) |
Еще стихи: http://www.clubochek.ru/themes_100.phtml |
|
| Автор: | Юлия Винникова [ Ср июн 03, 2009 3:00 pm ] |
| Заголовок сообщения: | Re: День Святой Троицы (7 июня в 2009) |
|
|
| Автор: | Юлия Винникова [ Ср июн 03, 2009 3:41 pm ] |
| Заголовок сообщения: | Re: День Святой Троицы (7 июня в 2009) |
Царю Небесный, Утешителю, Душе истины, Иже везде сый и вся исполняя, Сокровище благихъ и жизни Подателю, прииди и вселися въ ны, и очисти ны отъ всякия скверны, и спаси, Блаже, души нашя. Небесный Царь, Утешитель, Дух истины! Ты, вездесущий и все наполняющий, источник благ и податель жизни, приди и вселись в нас, и очисти нас от всякой скверны, и спаси, Благой, наши души. Здесь Дух Святой именуется “Царем Небесным” как равное Отцу и Сыну Третье Лицо Святой Троицы. Именуется “Утешителем” — по Его свойству утешать и радовать человека. Именуется “Духом истины” — как открывающий людям истину, помогающий видеть и любить ее. “Везде сущим и все исполняющим (наполняющим)” — по Его Божественной природе, не имеющей ни границ, ни препятствий. “Сокровищем благих” — сокровищница всего благого и ценного, чего только может желать человек, стремящийся к совершенству. “Подателем жизни” — как оживляющий всю природу и, в особенности, подающий благодатно-духовную жизнь людям и ангелам. Обращаясь так к Святому Духу, мы просим у Него, Всеблагого, очистить нас от всякой греховной скверны, которая зарождается в нас от различных страстей или прилипает к нам при соприкосновении с миром, во зле лежащем. Мы просим Его пребывать в нас и направлять нашу жизнь к спасению души. При этом, обращаясь к Духу Святому, нужно смиренно сознавать себя нищим и недостойным, потому что “Бог гордым противится, а смиренным дает благодать” (Иак. 4:6). Беседа о молитве "Духу Святому". (+ как по церковно-славянски пишется эта молитва) |
|
| Автор: | Юлия Винникова [ Ср июн 03, 2009 4:07 pm ] |
| Заголовок сообщения: | Иконография |
Троица Андрей Рублёв, Троица ![]() http://art.1september.ru/articlef.php?ID=200600607 В одном из залов Третьяковской галереи висит одна из самых известных и прославленных в мире икон — «Троица», написанная Андреем Рублевым в первой четверти XV века. Три ангела собрались вокруг стола, на котором стоит жертвенная чаша, для тихой, неспешной беседы. Хрупки и невесомы контуры и складки их одеяний, чиста гармония голубых, васильковых, нежно-зеленых, золотисто-желтых красок. Кажется поначалу, что бесконечно далека эта икона от реальной жизни XV столетия с ее бурными страстями, политическими распрями, набегами врагов. Но так ли это? ... читать далее: http://andrey-rublev.ru/andrey-rublev-troitsa.php ... Библейский рассказ в интерпретации Андрея Рублева утратил все те повествовательные черты, которые традиционно включались в композицию иконы на этот сюжет. Нет Авраама и Сарры, нет сцены заклания тельца, даже атрибуты трапезы сведены к минимуму: ангелы представлены не вкушающими, а беседующими. Жесты ангелов, плавные и сдержанные, свидетельствуют о возвышенном характере их беседы. В Сионской горнице На праздничной всенощной на центральном аналое храма мы увидем икону Сошествия Святого Духа на апостолов. Именно это чудесное событие празднуется Церковью в Троицын день. ![]() Как же об этом событии говорит нам икона праздника? Мы видим апостолов, которые сидят на двух скамьях напротив друг против друга. В центре, между апостолами Петром и Павлом, есть свободное место. Это место - Господа Иисуса Христа. Он невидимо присутствует на иконе. И вот, оставляя незанятым главное место среди апостолов, иконописец как бы говорит нам: во главе Церкви стоит Господь. Он - ее Основатель и всегда в ней пребывает. Выше мы видим небесный полукруг, а из него исходят огненные языки. Их - двенадцать, по числу апостолов. Немного напоминает солнце. И это не случайно: здесь икона говорит нам: как солнце все время дает нам свое тепло и свет, так и Святой Дух постоянно наполняет Церковь Своей благодатью и силой. Апостолы были облечены Его силой, чтобы проповедовать о Спасителе, и таким образом собрать людей в Церковь. В руках апостолы держат свитки. Это Евангелие, Благая Весть о Христе, и они понесут эту весть во все концы земли. В центре иконы восседают Первоверховные апостолы Петр и Павел. Но ведь на самом деле апостола Павла в день сошествия Святого Духа в Сионской горнице не было. Да и самого апостола Павла не было! Был гонитель христиан Савл, которого Господь потом чудесным образом обратил к Церкви Божией и сделал Своим Апостолом. Почему же он здесь изображен? Да потому, что икона - это не точное изображение того или иного события. Икона с помощью символов передает нам определенную мысль. И вот, помещая апостола Павла на этой иконе, иконописец как бы говорит нам: представить Церковь без проповеднических трудов этого апостола просто невозможно! Он не только нес людям Слово Божие, исходив почти всю Римскую империю, но еще и написал четырнадцать посланий, которые потом вошли в состав Нового Завета. Поэтому-то апостол Павел и изображен здесь вместе с другими апостолами. Внизу иконы - старец. Это тоже символично. Образ старца - это весь мир! Ведь невозможно же на самом деле поместить здесь всех людей из всех народов. Поэтому и изображен только один человек. А черное пространство означает то, что весь мир до пришествия Спасителя пребывал во тьме, он не был просвещен светом Христовым. В руках старец благоговейно держит плат с двенадцатью свитками. Это Евангелие. Так икона говорит нам о том, что вся вселенная, все люди не останутся во тьме. Во все концы понесут апостолы Благую Весть о Спасителе мира. Из всех народов они будут собирать людей в Церковь Божию. Ведь Господь основал ее для спасения всех людей. А Дух Святой дает Свою силу каждому человеку, который обращается к Церкви. Начиная с XVI века в иконографии Святой Пятидесятницы среди сидящих апостолов изображается и Богоматерь. ![]() ![]() ![]() На фоне по сторонам две башни, соединенные обычно стеной. Между вершинами башен - велум (т.е. ткань, переброшенная с одного архитектурного здания на другое или с одной колонны на другую. Таким образом в иконографии условно обозначается внутреннее помещение, в котором происходит данное событие). Таким образом икона “Сошествия Святаго Духа на апостолов” показывает нам благодатное преподание даров Святаго Духа и благословение апостолов для проповеди и совершения Таинств, а также просвещение всей вселенной истинной Христовой. Теперь благодать Святаго Духа передается от апостолов и Святой Православной Церкви (день рождения которой как раз приходится на этот день), невидимо в Ее святых таинствах через пастырей Церкви - епископов и священников. Пример иконографии Сошествия Святаго Духа во фресковой живописи. Кирилловская церковь, Киев, XIX в., М. Врубель.Источники: http://troitsa.paskha.ru/children/O_Tro ... /Ob_ikone/ http://g-vik.narod.ru/2004/n22/04_22s11.htm |
|
| Автор: | Юлия Винникова [ Пт июн 05, 2009 3:27 pm ] |
| Заголовок сообщения: | Re: День Святой Троицы (7 июня в 2009) |
День Святой Троицы: рассказ о нескольких случаях http://www.pravmir.ru/article_3039.html автор: Митрополит Вениамин (Федченков) Mon, 16 Jun 2008, 09:02 Нужно рассказать несколько случаев, имеющих прямое отношение к Троице и к Святому Духу. НЕПОСТИЖИМОЕ ОТКРОВЕНИЕ В первой части я кратко рассказал уже об «откровении» Пресвятой Троицы... Но теперь хочу, грешный, сообщить о том же, но — подробнее; так как записанное мною там и кратко, и нуждается в толковании и пояснениях... И хочу думать, что они помогут и читателям. Да и событие — само по себе необычайное. Я, конечно, в основном повторюсь; но подробности помогут, не мне одному, — в вере нашей. Началось это так просто и неожиданно. Нечего и говорить о том, что я и не помышлял тогда ни о каком чуде... Да если бы и пришла мне, грешному, подобная мысль, я постарался бы отогнать ее. Отслужили мы в монастыре П. Троицкую литургию. Обычно тотчас же следует и вечерня. Но по уставу пред вечерней полагается читать еще и 9-й час, как и всякий день. Это занимает обычно минут десять. Но в храмах мирских он опускается. Впрочем, это и понятно: впереди предстоит еще длинная вечерня, с продолжительными молитвами святителя Василия Великого. Но в монастыре нашем старались совершать все по уставу. И, чтобы слушать 9-й час, я почему-то вышел из алтаря, как помню, — на клирос, уже с букетом цветов... Чтец спокойным речитативом читал псалмы. По своему обычаю, я смотрел на цветы и любовался красотою их, которая, и прежде и доселе, кажется мне с овершенно необъяснимой и непонятной уму, хотя факт ее — налицо. Как легко может видеть читатель, я был совершенно спокоен; а однообразное чтение псалмов 9-го часа еще более содействовало этому. Ни о каком экстазе не было и речи. И, не замечая, как это началось, совершилось непостижимое состояние... Смотря на цветы, я (боюсь даже сейчас выговорить!) «узрел БОГА»... Постараюсь передать читателю, что было... В цветах, — но не в самих цветах (странные слова?!), а скорее — «через» цветы узрелся Господь... Но Он, зримый, не был задерживаем цветами... Ничто материальное не мешало Ему (опять это странно; но так было!)... БОГ ЕСТЬ ДУХ, — сказал Христос самарянке. И явившийся был Дух... Что такое Дух? На это я (после) имею такое сравнение. Представим себе воздух. Но он — не одушевлен. А мы попробуем вообразить, что он бы «ожил»: он «слушает» нас, он «видит» нас... Вообще он — «живет» так, как и мы живем. После мне приходило и иное сравнение с «живым» воздухом: летом, в жаркую солнечную погоду, мы видим волнообразный воздух, который движется по горизонту, — точно бы живой... Вообще, представим себе, что тот самый воздух, который есть вокруг нас, «ожил» бы: то есть слышал нас, видел, сочувствовал, как и мы... Больше этого не могу сказать... И это все — сравнения, которые другому, не испытавшему, не могут дать истинного восприятия... Это продолжается, может быть, с минуту: этого теперь я не могу сказать... Может быть, с полторы... Я все время продолжаю смотреть на цветы... Совершенно спокоен... И мне — совершенно очевидно, как иной любой факт, что «здесь БОГ». Этот вывод — или, иначе сказать, определение, наименование, обозначение — пришло не от ума, не через размышление, а — так же, как мы воспринимали бы цвет, свет, человека и т. п. На Троицу. Фото Игоря Ковалева Передо мною был факт! А потом — на одно почти мгновение — я узрел и другое: Этот Дух был один, — но вместе с тем и Троичен... Здесь уже я не могу привести и какого-нибудь сравнения... Все это время я оставался совершенно спокойно- бодрствовавшим . Потом «откровение» так же незаметно исчезло... Но мне ярко запомнилось... Что это было, не могу сказать... Но оно БЫЛО. ГОСПОДИ ИИСУСЕ ХРИСТЕ, ПРЕСВЯТАЯ ТРОИЦЕ, помилуй мя, грешнейшего, молитвами Богородицы! АМИНЬ. ЛЮБОВЬ И ВЕРА В нашем монастыре (в Сербии) проживал беженец, лет шестидесяти пяти... Ничего особенного сказать я не могу о нем. Довольно интеллигентный... Уживчивый... Религиозный — «как и все»... После мне вдруг пришлось услышать печальное... Но ворочусь назад... Это было в другую Пятидесятницу... Был праздник Пресвятой Троицы. Вера была очень горячая. Радость — очень большая... И мне пришлось от послушника узнать, что он видел его во грехе... Подробности и сейчас помню... Но не буду писать о них: не в них — и даже не в нем — дело. Услышав об этом, я разгневался. Вызвал его к себе и резко выговорил ему, обещаясь при этом доложить об этом епархиальному архиерею, а потом — и удалить его из монастыря. Он нагнул голову — не мог прямо в глаза смотреть мне,— не оправдываясь: грех был несомненный... Молчит. И вдруг я заметил: вера в Пресвятую Троицу точно застыла, охладела, исчезла... И она была,— как бы сказать: «зрячая»... А теперь Троицы для меня «не было»... Расстались с «грешником»... И мгновенно мне пришло такое объяснение: Пресвятой Троице совершенно не угодно было такое мое отношение к согрешившему брату; и я был за это лишен Ее общения. Началась тоска на душе... Это было часа в три дня... Потом повечерие... У меня нет радости на сердце... Ища исхода из такого положения, состояния, я (кажется, уже на другой день, на утрене) подошел к нему и попросил у него прощения за свою нелюбовь и резкое осуждение его. И тотчас же воротились ко мне и «зрячая вера», и радость о Троице! Вывод явный: нелюбовь несовместима с верой или, лучше и вернее сказать, с Богом — Любовью! Даже простое осуждение вредит вере... Лучше быть самому грешным, чем осуждать других: это угоднее Богу, чем гордость и злоба... БОГОСЛОВСКИЕ ДОМЫСЛЫ Испокон веков человеческая мысль стремится как- нибудь «понять» догмат Пресвятой Троицы: как это возможно, чтобы в Одном Боге Три Лица. Но так как это «умом» непостижимо, то, естественно, прибегают к сравнениям: солнце, луч и тепло; [ум], мысль и слово; три солнца вместе [нрзб]; дух, душа и тело, — как учит апостол Павел о трех- составности человека (1 Сол. 5, 23), епископ Феофан Затворник, и вообще — Православная Церковь; ум, воля и сердце; огонь, свет и тепло; и т. д. А в Церковной археологии я видел снимок с иконы, где Троица изображается в виде совершенно подобных трех человек, сидящих на одном диване: но три не составляют одно. Явление Бога Аврааму в виде трех странников обычно рисуется в виде трех ангелов и служащего им Авраама. В России принят обычай изображать Бога Отца в виде ветхого Старца; Сына — с крестом в руке (зна мение искупления людей — страданиями за них), Человеком среднего возраста; Духа Святого — в виде парящего над Ними голубя! У знаменитого иконописца Руси, преподобного Андрея Рублева (монаха Троице-Сергиевой Лавры), Они написаны в виде трех человек, сидящих за одной трапезой (на которой стоит лишь одна небольшая чаша — символ чаши страданий Христа, Сына Божия, как единственного пути «искупления»), но в разных позах и облачениях и т.д., а главное: Троичность изображается в отречении самости: Бог Отец вопрошает Сына (направо), Сын Божий — взирает через стол на Духа Святого (налево от Бога Отца); а Дух Святой смиренно отказывается от Своей воли, предавая все в волю Бога — Отца и Сына Божия. Ведь причиной разделения является в нас САМОСТЬ: а Лица от нее — и отрекаются, передавая решение на волю других Ипостасей. Выше мы приводили сравнение семи красок радуги и одного белого цвета. Но все эти сравнения, конечно, не могут дать представления о Троице Лиц. Впрочем, всякое сравнение чего-либо с чем-либо не достигает цели; потому что всякая вещь, всякое бытие — в конце концов — АБСОЛЮТНО неповторимо, единично... Это говорит и опыт нам. Поэтому никакое изображение Троицы не может дать представление о Ней! Она — неописуема. И Сын Божий по Божеству — неописуем! В том смысле были правы и иконоборцы. И, однако, Церковь приняла из древности и изображения, и символы (Христос — в виде рыбы, — греческое слово i^ôuç); и Седьмым Вселенским Собором иконопочитание было навеки утверждено, закреплено. Иконы (Троицы) суть — скорее вызывают в нас веру, ибо лишь в вере коренится восприятие Бога. Еще правильнее — в непостижимом для ума нашего «непосредственном откровении» нашего духа. Не иначе! Это, так сказать, символический смысл икон Бога. Но в недавнее время явилась иная попытка объяснения: психологическая... Автор ее (не буду упоминать его имени) думал, что он достигает цели. Суть ее в том, что она основывается (и тоже на аналогии) на сравнении любви разных людей друг к другу; так что мы говорим: «одна душа» в них... Так говорилось и про первых христиан (Деян. 4, 32). Но всякому понятно, что эта психологическая одинаковость (даже не «общность») не сравнима с субстанционной (сущностной) самостоятельностью Лиц Троицы. Поэтому нам нужно с несомненностью лишь верить в это, просто— верить, не пытаясь «понять», «изобразить» Ее. Основанием этой веры — служит откровение о ней Господа Иисуса Христа, «сшедшего» с небес, — и к Троице (и Себе Самому) восшедшему, — по человечеству. За это мы и восхваляем ЕЕ и открывшего о Ней Господа нашего Иисуса Христа — Духом Святым! Лучшие в мире слова Давно мне лично дано было пережить необыкновенно ясно слова о Пресвятой Троице. Это у меня и записано. И именно — о Троице. То было еще лет тридцать тому назад; но повторялось и после. Вера тогда (и в иное время бывало) была такова, что трогали меня самые по видимому обыкновенные, известные слова. И тогда с великим напряжением удавалось произнести те или другие слова молитвы, — и без слез. К таким словам относились и слова о Пресвятой Троице, или «Христос», или «Богородица», или «Бог». Так у меня записано было следующее: «Отныне для меня нет других таких пресладких слов, как: "Отец", "Сын" и "Святой Дух"!» И даже — без добавления других прошений: «помилуй», «дай» что-либо, или хотя бы «слава Тебе», или «яко, как». Нет! вот лишь: «Отец, Сын и Святой Дух». И при — иногда даже пред — произношением одних этих имен, как говорится, «захватывало дух». Что это? и почему так было? — не буду рассуждать, и тогда не думалось... Но так было... Отмечаю лишь, что то было на молитве, во время богослужения , на литургии . . . Хорошо помню , что после «Отче наш» я не мог сразу произнести обычные слова: «Яко Твое есть Царство...» и — вот далее: «Отца и Сына и Святаго Духа». А ведь я — человек обыкновенный, грешник. Не раз читал, бывало, паримии о творении мира. Хочешь сказать: «И рече Бог...» И не можешь — без перерыва голоса... И радость охватывает душу! Не буду и сейчас богословствовать... Это было не от ума: это одно твердо знаю... И слезы неудержимо омочали лицо... И лишь вчера (отдание Пасхи) получил такое письмо. «...Как можем мы не радоваться этому празднику?! Бог есть любовь, и открывается Он любви. Тогда Господь со сладкою силой втеснит ся в душу и покажет ей Себя. И вот тогда... ему станет самым явным знаком, какие явил человеку Бог, самым убедительным доказательным доказательством, таким же ярким и ясным, как солнце: это — Личность Распятого Господа Иисуса Христа! (Переписываю точно, как написано в письме, лежащем сейчас перед глазами моими! — М. В.) Нет иного знака, где бы Господь так убедительно проявил Себя, как здесь. Люб лю я все праздники; но особенно люблю день Святого Духа. Я в этот день стараюсь быть одна: иду после церкви куда-нибудь в сад, где птички прославляют Бога! Тихо, хорошо на душе! Может быть, и не хорошо, что я в этот день удаляюсь от людей? Но я не хочу огорчить кого-нибудь в этот день или огорчиться. Порадуйтесь и Вы со мною в этот день Святого Духа! Нет ничего поучительней — личного духовного опыта человека. Поэтому только несущие крест и следующие по стопам Распятого за нас Господа знают настоящую цену добра и зла. С нами Бог: чего нам бояться?!» Автор этих слов — интеллигентная старушка шестидесяти пяти — шестидесяти семи лет! Или вот еще из письма молодой замужней женщины, прежде бывшей неверующей, тридцати двух — тридцати трех лет, врач. «...Хочется передать Вам (мне.— М. В.) свое душевное состояние. Но не могу выразить все словами. Вот слезы текут, текут из моих очей; и даже эти строки с трудом различаю... Это — не печаль, не грусть, не уныние, а необыкновенная тишина, покой и радость... Господь и мне дал слезы. И как я им рада! Самые лучшие минуты моей жизни — после покаяния и причащения... И вот тогда, когда плачу, плачу от сознания великой милости Божией надо мною. Как подумаю: меня — такую грязную, грешную, почти совсем отрицавшую Бога, Сам Христос, Сын Божий, принимает с радостью, терпит меня, наставляет и питает Своей Кровью и Пречистым Своим Телом! Да какое же еще чудо нужно... Вот... я это переживаю сейчас. И так мне захотелось об этом написать Вам. Для Вас это не ново; ведь Вы так много знаете жизнь. А я же — как только начавший ходить ребенок!..» Антоний Великий Однажды к нему собрались святые старцы. Он спросил их: «Вы долго подвизались; чего же вы добились?» Один сказал: «Усердно молюсь Богу». Другой: «Творю чудеса». Третий: «Вижу ангелов». Спросили и его: «А ты что скажешь?» «Братия мои,—ответил он,—не великое дело творить чудеса; не великое дело — видеть ангелов; великое дело - ВИДЕТЬ СВОИ ГРЕХИ!» (из Патерика). ...Прежде я думал иначе. А теперь знаю: можно и грешником быть, и БОГА видеть! И бесы веруют — и трепещут (Иак. 2, 19). 1955 год 28 мая. Митрополит ВЕНИАМИН Митрополит Венимаин (Федченков). Троица. М., 2007. |
|
| Страница 1 из 1 | Часовой пояс: UTC + 4 часа |
| Powered by phpBB® Forum Software © phpBB Group https://www.phpbb.com/ |
|